لقد خطَّ عوّاد مع الضِّلعيْن الآخريْن (الماغوط واسماعيل عامود) في المُثلَّث الشِّعريّ السَّلمونيّ (نسبةً إلى مدينة سلميَة) تيّاراً لهُ خصوصيتُهُ داخلَ قصيدة النَّثر العربيّة، ويمكن وصفه بأنَّهُ تيّارٌ مُغايرٌ إلى حدّ كبير للرُّؤى التي قدَّمها أنسي الحاج في مُقدِّمة ديوانِهِ: (لن)، أو للكثير أيضاً من تنظيرات (أدونيس) حولَ ملامح هذِهِ القصيدة وصِلتَها بالحداثة الشِّعريّة، وهيَ المسألة التي تستحقّ دراسة تأصيليّة مُوسَّعة نظَريّةً ونصوصاً، ولا سيما فيما يتعلَّقُ باتّكاءات الحاج وأدونيس على كتاب (قصيدة النَّثر) للفرنسيّة (سوزان برنار)، وتقاطُع تيّار (عوّاد/الماغوط/عامود) مع بعض أُسسهِ ومفاهيمهِ، وانفصالهم عن أسسٍ أُخرى غير قليلة فيه.

كتبت عام: 2022

شعراء مذكورون
سليمان عواد | محمد الماغوط |

تطرح المقالة إشكالية على درجة كبيرة من التعقيد، والتي تتمثل في ظاهرة التشابه الملموس بين النصوص الشعرية، حيث يمكن مقاربتها في كافة العصور الشعرية، بقديمها وحديثها. ما ىيدعو إلى التساؤل عن أسرارها، وعن أبعادها المعلنة والخفية. بمعنى أن الباحث المتخصص، سيكون حتما مدعوا لتمييز الأصل عن ظلاله وتفريعاته، وتمييز الصوت عن صداه. ولكأن المقالة توحي بندرة الكتابة الحقيقية، واحتجابها تحت تراكمات التقليد والانتحال، الذي يحدث أن يكون سافرا، كما يحدث أن يكون مضمرا.

كتبت عام: 2022

تتناول المقالة تجربة الرؤية الشعرية في علاقتها بجدل الرؤيا. وهي تجربة فلسفية في نفس الوقت، تستند على جمالية التظهير البصري لما يبدو غير مرئي، وغائب عن مجال الحقل البصري. ذلك أن قوة التظهير هي التي تستمد منه الصورة الشعرية حرارتها وشرط عبورها الحي إلى ذاكرة المتلقي. بمعنى أن المتخيل ذاته لا يمتلك قوة حضوره إلا على أرضية ما يتمتع به من استدعاء مادي وملموس لعوالمه.

كتبت عام: 2022