لمتابعة جميع شعراء الموقع يتوجب تسجيل الدخول.
عملية إنشاء حساب جديد أو تسجيل الدخول لا تستغرق من وقتك دقيقة واحدة، وتتيح لك العديد من المزايا
شاعر عراقي من أكثر الشعراء العرب تأثيراً في العصر الحديث، يعتبر من رواد شعر التفعيلة في الأدب العربي (1926-1964)
387162 | 41 | 136 | إحصائيات الشاعر
غريب على الخليج
41.2k | 5 | 10المومس العمياء
20.4k | 5 | 8حفّار القبور
15.4k | 5 | 10سفر أيوب
9.5k | 5 | 6أحبيني …!
6.7k | 5 | 9في السوق القديم
6.3k | 5 | 5يا غربة الروح
6.2k | 5 | 4وصية من محتضر KO
4.6k | 5 | 1أنشودة المطر
4.6k | 5 | 4المخبر
4k | 5 | 1مدينة السندباد
3.8k | 5 | 1رسالة من مقبرة
3.5k | 5 | 2نداء الموت
3.4k | 5 | 1إلى جميلة بو حيرد
3.3k | 5 | 1عينان زرقاوان
2.8k | 5 | 4في المغرب العربي
2.3k | 5 | 2إرم ذات العماد
2.3k | 5 | 0رئة تتمزق
2.2k | 5 | 0الليلة الأخيرة
2.2k | 5 | 1أمام باب الله
2k | 5 | 1هوًى واحد
1.4k | 5 | 3دار جدي
5.3k | 4 | 0مرحى غيلان
4.3k | 4 | 3قارئ الدم
1.9k | 4 | 0حنين في روما
1.3k | 3 | 0رحل النهار
11.4k | 0 | 1لأني غريب
5.6k | 0 | 0النهر والموت
5.6k | 0 | 0جيكور والمدينة
5.3k | 0 | 1الوصية
5k | 0 | 2سربروس في بابل
4.7k | 0 | 1هل كان حُبًّا؟
4.7k | 0 | 9إقبال والليل
4.5k | 0 | 0خذيني
4.3k | 0 | 8اللقاء الأخير
4.2k | 0 | 1الأسلحة والأطفال
4k | 0 | 0أساطير
3.9k | 0 | 0مدينة بلا مطر
3.8k | 0 | 2في الليل
3.7k | 0 | 0قافلة الضياع
3.6k | 0 | 2أغنية في شهر آب
3.5k | 0 | 0ديوان شعر
3.4k | 0 | 0سوف أمضي
3.3k | 0 | 1أهواء
3.2k | 0 | 1ستار
3.2k | 0 | 0عرس في القرية
3.2k | 0 | 0لا تزيديه لوعة
3.1k | 0 | 3الباب تقرعه الرياح
2.9k | 0 | 0منزل الأقنان
2.8k | 0 | 0قصيدة إلى العراق الثائر
2.8k | 0 | 0المسيح بعد الصلب
2.8k | 0 | 1ربيع الجزائر
2.7k | 0 | 1غارسيا لوركا
2.7k | 0 | 0وداع
2.7k | 0 | 1لن نفترق
2.6k | 0 | 3اتبعيني
2.6k | 0 | 0شناشيل ابنة الجلبي
2.5k | 0 | 2الأم والطفلة الضائعة
2.4k | 0 | 0تموز جيكور
2.3k | 0 | 0سراب
2.2k | 0 | 0المعبد الغريق
2.1k | 0 | 0أقداح وأحلام
2.1k | 0 | 0أفياء جيكور
2.1k | 0 | 1المبغى
2.1k | 0 | 0رؤيا في عام 1956
2k | 0 | 0قالوا لأيوب
1.9k | 0 | 0هدير البحر والأشواق
1.9k | 0 | 0في انتظار رسالة
1.8k | 0 | 0شباك وفيقة (١)
1.8k | 0 | 0ليلة انتظار
1.7k | 0 | 0نهاية
1.7k | 0 | 0احتراق
1.7k | 0 | 1جيكور أمي
1.7k | 0 | 0أغنية قديمة
1.7k | 0 | 1ليلة الوداع
1.7k | 0 | 0عكاز في الجحيم
1.6k | 0 | 0في القرية الظلماء
1.6k | 0 | 0في ليالي الخريف الحزين
1.6k | 0 | 0رسالة
1.6k | 0 | 0حدائق وفيقة
1.6k | 0 | 0جيكور شابت
1.5k | 0 | 0أم كلثوم والذكرى
1.5k | 0 | 2كيف لم أحببك؟
1.5k | 0 | 0وغدًا سألقاها
1.5k | 0 | 0جيكور وأشجار المدينة
1.4k | 0 | 0ثعلب الموت
1.4k | 0 | 1من ليالي السهاد
1.4k | 0 | 0ليلى
1.4k | 0 | 0سجين
1.3k | 0 | 0الشاهدة
1.3k | 0 | 0أسمعه يبكي
1.3k | 0 | 0شباك وفيقة (٢)
1.3k | 0 | 0ملال
1.3k | 0 | 0سهر
1.2k | 0 | 1متى نلتقي؟
1.2k | 0 | 0العودة لجيكور
1.2k | 0 | 0أغنية بنات الجن
1.2k | 0 | 1أم البروم
1.2k | 0 | 0في غابة الظلام
1.2k | 0 | 0ذكرى لقاء
1.2k | 0 | 0مدينة السراب
1.1k | 0 | 0عبير
1.1k | 0 | 0ها … ها … هوه
1.1k | 0 | 0دَرَمْ
1.1k | 0 | 0القصيدة والعنقاء
1.1k | 0 | 0نسيم من القبر
1.1k | 0 | 0ذهبت
1.1k | 0 | 0نهر العذارى
1k | 0 | 1المعول الحجري
1k | 0 | 0سلوى
1k | 0 | 0الموعد الثالث
1k | 0 | 0لقاء ولقاء
1k | 0 | 0تعتيم
1k | 0 | 0في المستشفى
998 | 0 | 0مرثية جيكور
980 | 0 | 0نفس وقبر
978 | 0 | 1يا نهر
974 | 0 | 0خلا البيت
952 | 0 | 0هَرِمَ المُغنِّي
945 | 0 | 0الشاعر الرجيم
942 | 0 | 0لوي مكنيس
908 | 0 | 0أسير القراصنة
892 | 0 | 0ابن الشهيد
877 | 0 | 1حامل الخرز الملون
873 | 0 | 0قصيدة من درم
867 | 0 | 0صياح البط البري
859 | 0 | 0نبوءة ورؤيا
832 | 0 | 0فرار عام ١٩٥٣
829 | 0 | 0الغيمة الغريبة
821 | 0 | 0حميد
819 | 0 | 0يقولون تحيا …
742 | 0 | 0النبوءة الزائفة
727 | 0 | 1أظل من بشر
707 | 0 | 0القن والمجرَّة
659 | 0 | 0في أُخريات الربيع
638 | 0 | 0من رؤيا فوكاي
424 | 0 | 0 مقالات نقدية ذُكر فيها الشاعر: بدر شاكر السياب
![]() 303 |
الموقف من التراث في الشعر العربي المعاصر إحسان عباس في موقف الشاعر من التراث تتضح معالم الثورة، ومن ثم الحداثة - بأكثر مما تتضح في موقفه من الزمن أو من المدينة، وإن كان المفهوم المطلق للحداثة يفترض أن تربط المواقف الثلاثة معا، متكاملة. وقد كانت الثورة التي قام بها الشاعر المعاصر - على الشكل الشعري، أول الأمر - خطوة تمهيدية، لم تغير كثيرا من طبيعة الشعر، وإن غيرت في بعض موضوعاته ومجالاته، ووسعت من حدوده لتقبل تيارات معاصرة مختلفة، فلما أخذ الشاعر يتساءل عن مدى ارتباطه بالتراث - ومن ثم بالماضي وبالتاريخ - أصبح على أبواب ثورة جديدة تشكك في مدى أهمية ما حققته الثورة على الشكل. |
![]() 455 |
القناع الضدّي - قراءة نصيّة لقصيدة السياب (المخبر) حاتم الصكر سيبهر السياب قراءه ونقاده بهذا السبق الرؤيوي المتمثل بتطعيم القصيدة بالرموز والأساطير، والإحالات الثقافية المحلية والإنسانية. كان مرجعه متعدد الجهات: يعثر عليه بكدٍّ ذاتي، أي من معايشته المباشرة في بيئة ملهمة شعريا، ومن التراث الشعري العربي، والشعر الغربي، ومن الميثولوجيا العربية الإسلامية، والتراث الإنساني الديني والحضاري، ومن الإيديولوجيا التي عمل على توصيل أفكارها شعريا، لا سيما في مرحلة التزامه وعمله السياسي المبكر. لكن ما أنجزه في باب الرؤيا والتي ستكرسه شاعرا رائيا تظل أكثر أهمية من التعديلات التي اقترحها على بنية القصيدة. |
![]() 266 |
خلاصة لمناقشات ديوان السياب (أنشودة المطر) خميس مجلة شعر ما الفرق بين الرمز التاريخي في شعر بدر شاكر السياب والرمز التاريخي في الشعر الكلاسيكي والتقليدي؟ وهل نجح في استخدام الأسطورة؟ وما هو تأثير كامو عليه؟ وما هو تأثير المرأة في شعره؟ وإلى أي حد كان شعره كليا؟ وهل استنفد تجربته؟ وما هو مركز شعره بالنسبة للشعر الحديث؟ والكثير من الأسئلة. |
![]() 602 |
حداثة القصيدة العربية وتقنية القناع - نقل أم توظيف؟ يمنى العيد تشكِّل الحداثةُ مهاداً نظريّاً وإطاراً تاريخيّاً لـ "قصيدة القناع" كما عَرفَها الشعرُ العربيُّ الحديث. ويمكن القولُ، بدايةً، بأنّ الحداثة فعلُ تجاوزٍ مستمرّ يفضي إلى نهوض الأدب أو الفنّ في بنيةٍ مفتوحة، وذلك على قاعدةِ علاقةِ ما هو فنٌّ أو أدبٌ بالإنسان في معناه المتجذِّر في الزمن والنافذِ إلى جوهر الحياة. على أنّ القول بأنّ الحداثة فعلُ تجاوزٍ ليس منعزلاً عن منظورٍ فكري تَحَكّم برؤية الحداثيين العرب إلى الإنسان في واقعه وتاريخه، وفي أشكال صراعه ضدّ الموت، ومن أجل حياةٍ لا يزال يَحْلم بها. وعليه، ينطوي فعلُ التجاوز على هدمٍ وبناء: إنّه هدمٌ لتقاليدِ بنيةِ الشكل المنغلقة على مضامينها؛ وبناءٌ لشكلٍ فنيّ قابلٍ باستمرارٍ للتجدُّد تعبيراً عن حلم الإنسان ومسعاه إلى تحقيقه. ولا يستهدف الشكلُ المتجدِّدُ الوصولَ إلى بنيةٍ محدَّدة، أو إلى ما يعيد البنيةَ إلى ثوابتَ تُعرَّف بها؛ ذلك لأنّ مثلَ هذا الاستهداف يعني استهدافَ الوصولِ إلى ما يَكْتمل ويَقْبل انغلاقَه على اكتماله؛ وهو ممّا يَحْمل على الركون، ويشي بنهايةٍ أو ركودٍ للفاعليّة ولحركةِ تخلّقها. وفي حين يستدعي المكتمِلُ فكرةَ النموذج المنجَز، الذي يفترض التقليدَ، تستهدف الحداثةُ هدمَ النموذج بمعناه هذا، فتفكِّك لغتَه لارتباطها بتكريس قيمه وثباتِ صورها في الوعي الجمعي. |
![]() 294 |
الموقف من الزمن في الشعر العربي المعاصر إحسان عباس هذه خمسة نماذج لتصور العلاقة بين الشاعر الحديث والزمن (والموت)، وفي تفرد كل نموذج منها بخصائص ومميزات فارقة، ترتسم سمة واضحة تتخذ علامة على موقف إنساني يميز اتجاها عن آخر ولا ريب في أن مزيدا من الأمثلة يستطيع أن يوسع من حدود الافتراق والتلاقي بين الشعراء حول هذا الموضوع، غير أنه لا يفوتنا أن نلحظ مدى التفاوت الذي تم - حتى في هذا النطاق المحدود - بين زمن رومنطيقي خالص (وأحيانا ميتافيزيقي) كما هو الحال عند نازك والسياب، وبين زمن قائم على الصيرورة المستمرة، يفعل فيه الإنسان ويتفاعل به، ويقف محمود درويش في مرحلة بينهما، وإن كان - مع الزمن - قد أخذ يقترب من الثاني. |
![]() 219 |
بدر شاكر السياب – بموته وُلد لنا شاعر كبير أنطوان غطاس كرم بموت بدر شاكر السياب ولد للعرب شاعر كبير. كأنما قضي في شرعة الملهمين أن يهب الموت ما حرمت الحياة، لتكتمل دورة العدالة في الناموس. |
لإضافة قصائد وترجمات جديدة ولتقييم وتفضيل ومشاركة جميع قصائد وترجمات الموقع، يتوجب تسجيل الدخول.
عملية إنشاء حساب جديد أو تسجيل الدخول لا تستغرق من وقتك دقيقة واحدة، وتتيح لك العديد من المزايا
تستطيع الآن إنشاء صفحة جديدة خاصة بقصائد ديوانك المنشور ورقياً عبر القصيدة.كوم
وبعد إضافة معلومات الديوان تستطيع ربط قصائدك المنشورة مسبقا لدينا والموجودة بالديوان بصفحة الديوان وأن تضيف كذلك قصائد جديدة غير منشورة لدينا مسبقاً.
لإنشاء الديوان اضغط هنا
تم إرسال القصيدة بنجاح
سوف تتم مراجعة القصيدة وإرسال إشعار لك عند الإضافة