لمتابعة جميع شعراء الموقع يتوجب تسجيل الدخول.
عملية إنشاء حساب جديد أو تسجيل الدخول لا تستغرق من وقتك دقيقة واحدة، وتتيح لك العديد من المزايا
شاعر عراقي من أكثر الشعراء العرب تأثيراً في العصر الحديث، يعتبر من رواد شعر التفعيلة في الأدب العربي (1926-1964)
465170 | 50 | 136 | إحصائيات الشاعر
غريب على الخليج
48.5k | 5 | 17المومس العمياء
22.9k | 5 | 9حفّار القبور
18.7k | 5 | 13سفر أيوب
11.2k | 5 | 8أحبيني …!
8k | 5 | 11يا غربة الروح
7.4k | 5 | 4في السوق القديم
7.1k | 5 | 5أنشودة المطر
5.6k | 5 | 7وصية من محتضر
5.4k | 5 | 1خذيني
5.1k | 5 | 10المخبر
4.6k | 5 | 1مدينة السندباد
4.4k | 5 | 1نداء الموت
4.1k | 5 | 1قصيدة إلى العراق الثائر
3.9k | 5 | 0إلى جميلة بو حيرد
3.8k | 5 | 1رسالة من مقبرة
3.8k | 5 | 2عينان زرقاوان
3.1k | 5 | 4في المغرب العربي
2.8k | 5 | 2إرم ذات العماد
2.6k | 5 | 0رئة تتمزق
2.5k | 5 | 0أمام باب الله
2.5k | 5 | 1الليلة الأخيرة
2.5k | 5 | 2نهاية
2.1k | 5 | 3هوًى واحد
1.7k | 5 | 3دار جدي
6.2k | 4 | 0مرحى غيلان
5.1k | 4 | 3قارئ الدم
2.1k | 4 | 0حنين في روما
1.6k | 3 | 0رحل النهار
13.5k | 0 | 1لأني غريب
7.1k | 0 | 0في المستشفى
6.7k | 0 | 0النهر والموت
6.5k | 0 | 0الوصية
6.3k | 0 | 3جيكور والمدينة
6.3k | 0 | 1سربروس في بابل
5.3k | 0 | 1هل كان حُبًّا؟
5.3k | 0 | 12إقبال والليل
5.2k | 0 | 1اللقاء الأخير
5.1k | 0 | 1الأسلحة والأطفال
4.8k | 0 | 0مدينة بلا مطر
4.5k | 0 | 2أساطير
4.4k | 0 | 0في الليل
4.1k | 0 | 0قافلة الضياع
4.1k | 0 | 3ديوان شعر
4.1k | 0 | 0أغنية في شهر آب
4.1k | 0 | 0سوف أمضي
3.9k | 0 | 1ستار
3.8k | 0 | 0أهواء
3.7k | 0 | 4عرس في القرية
3.7k | 0 | 0لا تزيديه لوعة
3.6k | 0 | 3منزل الأقنان
3.5k | 0 | 0شناشيل ابنة الجلبي
3.3k | 0 | 2الباب تقرعه الرياح
3.2k | 0 | 0وداع
3.2k | 0 | 2المسيح بعد الصلب
3.2k | 0 | 1ربيع الجزائر
3.2k | 0 | 1لن نفترق
3k | 0 | 4غارسيا لوركا
3k | 0 | 0الأم والطفلة الضائعة
2.9k | 0 | 0اتبعيني
2.9k | 0 | 0المعبد الغريق
2.7k | 0 | 0سراب
2.6k | 0 | 0تموز جيكور
2.5k | 0 | 0المبغى
2.5k | 0 | 0أقداح وأحلام
2.5k | 0 | 1أفياء جيكور
2.4k | 0 | 1رؤيا في عام 1956
2.4k | 0 | 0هدير البحر والأشواق
2.4k | 0 | 0ليلة الوداع
2.3k | 0 | 0في انتظار رسالة
2.2k | 0 | 0شباك وفيقة (١)
2.2k | 0 | 0احتراق
2.1k | 0 | 2ليلة انتظار
2.1k | 0 | 1قالوا لأيوب
2.1k | 0 | 0في ليالي الخريف الحزين
2k | 0 | 0سجين
2k | 0 | 0جيكور أمي
2k | 0 | 0في القرية الظلماء
2k | 0 | 0أغنية قديمة
1.9k | 0 | 1عكاز في الجحيم
1.9k | 0 | 0رسالة
1.9k | 0 | 0وغدًا سألقاها
1.9k | 0 | 0جيكور شابت
1.9k | 0 | 0أم كلثوم والذكرى
1.9k | 0 | 2حدائق وفيقة
1.8k | 0 | 0كيف لم أحببك؟
1.8k | 0 | 1من ليالي السهاد
1.7k | 0 | 0جيكور وأشجار المدينة
1.7k | 0 | 0الشاهدة
1.7k | 0 | 0ثعلب الموت
1.6k | 0 | 1ليلى
1.6k | 0 | 0شباك وفيقة (٢)
1.6k | 0 | 0ملال
1.5k | 0 | 1أسمعه يبكي
1.5k | 0 | 0متى نلتقي؟
1.5k | 0 | 0في غابة الظلام
1.5k | 0 | 0سهر
1.5k | 0 | 1العودة لجيكور
1.5k | 0 | 0ها … ها … هوه
1.4k | 0 | 0أم البروم
1.4k | 0 | 0أغنية بنات الجن
1.4k | 0 | 1عبير
1.4k | 0 | 0دَرَمْ
1.3k | 0 | 0ذكرى لقاء
1.3k | 0 | 0مدينة السراب
1.3k | 0 | 0المعول الحجري
1.3k | 0 | 0نسيم من القبر
1.3k | 0 | 0القصيدة والعنقاء
1.3k | 0 | 0سلوى
1.3k | 0 | 0نهر العذارى
1.3k | 0 | 2يا نهر
1.2k | 0 | 0ذهبت
1.2k | 0 | 0الموعد الثالث
1.2k | 0 | 0مرثية جيكور
1.2k | 0 | 0نفس وقبر
1.2k | 0 | 1لقاء ولقاء
1.2k | 0 | 1تعتيم
1.2k | 0 | 0خلا البيت
1.2k | 0 | 0لوي مكنيس
1.2k | 0 | 0هَرِمَ المُغنِّي
1.1k | 0 | 0الشاعر الرجيم
1.1k | 0 | 0أسير القراصنة
1.1k | 0 | 0ابن الشهيد
1.1k | 0 | 1حميد
1.1k | 0 | 0صياح البط البري
1.1k | 0 | 0فرار عام ١٩٥٣
1.1k | 0 | 0قصيدة من درم
1k | 0 | 0نبوءة ورؤيا
1k | 0 | 0حامل الخرز الملون
1k | 0 | 0الغيمة الغريبة
993 | 0 | 0النبوءة الزائفة
933 | 0 | 1يقولون تحيا …
917 | 0 | 0أظل من بشر
910 | 0 | 0في أُخريات الربيع
850 | 0 | 0القن والمجرَّة
815 | 0 | 0من رؤيا فوكاي
659 | 0 | 0 مقالات نقدية ذُكر فيها الشاعر: بدر شاكر السياب
![]() 554 |
الموقف من التراث في الشعر العربي المعاصر إحسان عباس في موقف الشاعر من التراث تتضح معالم الثورة، ومن ثم الحداثة - بأكثر مما تتضح في موقفه من الزمن أو من المدينة، وإن كان المفهوم المطلق للحداثة يفترض أن تربط المواقف الثلاثة معا، متكاملة. وقد كانت الثورة التي قام بها الشاعر المعاصر - على الشكل الشعري، أول الأمر - خطوة تمهيدية، لم تغير كثيرا من طبيعة الشعر، وإن غيرت في بعض موضوعاته ومجالاته، ووسعت من حدوده لتقبل تيارات معاصرة مختلفة، فلما أخذ الشاعر يتساءل عن مدى ارتباطه بالتراث - ومن ثم بالماضي وبالتاريخ - أصبح على أبواب ثورة جديدة تشكك في مدى أهمية ما حققته الثورة على الشكل. |
![]() 760 |
القناع الضدّي - قراءة نصيّة لقصيدة السياب (المخبر) حاتم الصكر سيبهر السياب قراءه ونقاده بهذا السبق الرؤيوي المتمثل بتطعيم القصيدة بالرموز والأساطير، والإحالات الثقافية المحلية والإنسانية. كان مرجعه متعدد الجهات: يعثر عليه بكدٍّ ذاتي، أي من معايشته المباشرة في بيئة ملهمة شعريا، ومن التراث الشعري العربي، والشعر الغربي، ومن الميثولوجيا العربية الإسلامية، والتراث الإنساني الديني والحضاري، ومن الإيديولوجيا التي عمل على توصيل أفكارها شعريا، لا سيما في مرحلة التزامه وعمله السياسي المبكر. لكن ما أنجزه في باب الرؤيا والتي ستكرسه شاعرا رائيا تظل أكثر أهمية من التعديلات التي اقترحها على بنية القصيدة. |
![]() 444 |
خلاصة لمناقشات ديوان السياب (أنشودة المطر) خميس مجلة شعر ما الفرق بين الرمز التاريخي في شعر بدر شاكر السياب والرمز التاريخي في الشعر الكلاسيكي والتقليدي؟ وهل نجح في استخدام الأسطورة؟ وما هو تأثير كامو عليه؟ وما هو تأثير المرأة في شعره؟ وإلى أي حد كان شعره كليا؟ وهل استنفد تجربته؟ وما هو مركز شعره بالنسبة للشعر الحديث؟ والكثير من الأسئلة. |
![]() 845 |
حداثة القصيدة العربية وتقنية القناع - نقل أم توظيف؟ يمنى العيد تشكِّل الحداثةُ مهاداً نظريّاً وإطاراً تاريخيّاً لـ "قصيدة القناع" كما عَرفَها الشعرُ العربيُّ الحديث. ويمكن القولُ، بدايةً، بأنّ الحداثة فعلُ تجاوزٍ مستمرّ يفضي إلى نهوض الأدب أو الفنّ في بنيةٍ مفتوحة، وذلك على قاعدةِ علاقةِ ما هو فنٌّ أو أدبٌ بالإنسان في معناه المتجذِّر في الزمن والنافذِ إلى جوهر الحياة. على أنّ القول بأنّ الحداثة فعلُ تجاوزٍ ليس منعزلاً عن منظورٍ فكري تَحَكّم برؤية الحداثيين العرب إلى الإنسان في واقعه وتاريخه، وفي أشكال صراعه ضدّ الموت، ومن أجل حياةٍ لا يزال يَحْلم بها. وعليه، ينطوي فعلُ التجاوز على هدمٍ وبناء: إنّه هدمٌ لتقاليدِ بنيةِ الشكل المنغلقة على مضامينها؛ وبناءٌ لشكلٍ فنيّ قابلٍ باستمرارٍ للتجدُّد تعبيراً عن حلم الإنسان ومسعاه إلى تحقيقه. ولا يستهدف الشكلُ المتجدِّدُ الوصولَ إلى بنيةٍ محدَّدة، أو إلى ما يعيد البنيةَ إلى ثوابتَ تُعرَّف بها؛ ذلك لأنّ مثلَ هذا الاستهداف يعني استهدافَ الوصولِ إلى ما يَكْتمل ويَقْبل انغلاقَه على اكتماله؛ وهو ممّا يَحْمل على الركون، ويشي بنهايةٍ أو ركودٍ للفاعليّة ولحركةِ تخلّقها. وفي حين يستدعي المكتمِلُ فكرةَ النموذج المنجَز، الذي يفترض التقليدَ، تستهدف الحداثةُ هدمَ النموذج بمعناه هذا، فتفكِّك لغتَه لارتباطها بتكريس قيمه وثباتِ صورها في الوعي الجمعي. |
![]() 465 |
الموقف من الزمن في الشعر العربي المعاصر إحسان عباس هذه خمسة نماذج لتصور العلاقة بين الشاعر الحديث والزمن (والموت)، وفي تفرد كل نموذج منها بخصائص ومميزات فارقة، ترتسم سمة واضحة تتخذ علامة على موقف إنساني يميز اتجاها عن آخر ولا ريب في أن مزيدا من الأمثلة يستطيع أن يوسع من حدود الافتراق والتلاقي بين الشعراء حول هذا الموضوع، غير أنه لا يفوتنا أن نلحظ مدى التفاوت الذي تم - حتى في هذا النطاق المحدود - بين زمن رومنطيقي خالص (وأحيانا ميتافيزيقي) كما هو الحال عند نازك والسياب، وبين زمن قائم على الصيرورة المستمرة، يفعل فيه الإنسان ويتفاعل به، ويقف محمود درويش في مرحلة بينهما، وإن كان - مع الزمن - قد أخذ يقترب من الثاني. |
![]() 371 |
بدر شاكر السياب – بموته وُلد لنا شاعر كبير أنطوان غطاس كرم بموت بدر شاكر السياب ولد للعرب شاعر كبير. كأنما قضي في شرعة الملهمين أن يهب الموت ما حرمت الحياة، لتكتمل دورة العدالة في الناموس. |
لإضافة قصائد وترجمات جديدة ولتقييم وتفضيل ومشاركة جميع قصائد وترجمات الموقع، يتوجب تسجيل الدخول.
عملية إنشاء حساب جديد أو تسجيل الدخول لا تستغرق من وقتك دقيقة واحدة، وتتيح لك العديد من المزايا
تستطيع الآن إنشاء صفحة جديدة خاصة بقصائد ديوانك المنشور ورقياً عبر القصيدة.كوم
وبعد إضافة معلومات الديوان تستطيع ربط قصائدك المنشورة مسبقا لدينا والموجودة بالديوان بصفحة الديوان وأن تضيف كذلك قصائد جديدة غير منشورة لدينا مسبقاً.
لإنشاء الديوان اضغط هنا
تم إرسال القصيدة بنجاح
سوف تتم مراجعة القصيدة وإرسال إشعار لك عند الإضافة